那是衣冠冢，意思就是把你要埋的那个人的衣服和他的随身物品埋下去并没有埋这个人。
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬，衣冠冢还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福。
生基，就是“生命的基础”，是用于祈福的一种设施，多用于感恩，也可自种生基。生基祈五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终），因最后一福乃“善终”，故祈福之人死后亦可安葬于此，（但绝不等同于墓地）福延子孙。
生基所寄托的是人们对幸福的向往和祈祷。根据考古发现和文字记载，生基，在中国至少已有四千多年的历史，在演变过程中形成了一个相对独立的体系，称为“生基文化”，是中国文化的重要组成部分。
根据其生基大小规模，分为三类：
第一：可以单独立一个牌位，叫做“生位”，一般为自己的恩人所立；
第二：选择一个风水好的地方建一个窟室，多称为“生基”，一般为自己的父母亲人等所立；
思啊第三：修建一个独立的建筑，叫做“生祠”，一般是庶民为清官所立。
其共同点，都是为在世的、让自己感恩的人而设立，不同的只是规模的大小而已。不管是“生位”、“生基”、“生祠”，后世都统称为“生基文化”，是中国文化的重要组成部分。
衣冠冢：只埋葬死者生前的衣服、帽子等，没有尸骨的坟墓。
引证：袁鹰《悲欢·校园随想》：“那是半年多以后在昆明被暗杀的西南联大教授闻一多先生的衣冠冢。”
举例：与之形成鲜明对比的是被彭水当地学者誉为“文启彭水”的黄庭坚，北宋著名的文学家、书法家，仅留的一座衣冠冢，已近乎一座荒坟。
历史人物的衣冠冢
“马嵬兵变”杨贵妃被处死后，唐玄宗匆匆如丧家之犬逃往四川。唐肃宗至德二年(公元七五七年)，唐朝官军收复了京城，玄宗便从成都回到了长安。根据文献记载，他曾密令官监将杨贵妃迁葬。但是杨贵妃墓到底是原来的墓地还是迁葬后的新墓，至今均无确证。
明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯上当（其中夹杂着朝廷党争），将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
衣冠墓：中国历史上的一种特殊葬法。墓内无死者尸体，仅埋死者穿戴过的衣冠，其坟墓称“衣冠冢”。据考古资料证明，此葬法可推溯到氏族社会后期，如大汶口出土古墓中，随葬品甚丰，但无墓主。在当时，氏族部落间经常发生战争，双方尸骸纵横，无从收集，人们为纪念阵亡将士，往往要为他们举行隆重的葬礼，建造衣冠冢。后代沿袭，凡无尸骸者，多以“衣冠冢葬之。
古代的时候,人死了找不到尸骨,就用衣服和帽子等死者生前的服饰代替,放在棺中,叫做衣冠冢.
也有一些名人,人们为了纪念他,在他生前居住、做事等具有纪念意义的地方,立衣冠冢.】
可以啊，今年比较适合做一衣冠琢，也可以进行换粉洗粉，经各种操作都比较适合，今年也很是一个比较今年下半年可以，今年下半年比较吉祥
